隋唐时期的说唱艺术、变文与佛教有何关联?

2022年12月22日15:12:24 发表评论
摘要

说唱与变文——隋唐五代十国时期的音乐(5)向阳光我国的说唱艺术,历史悠久。“说唱音乐”的形式,在唐代

说唱与变文

——隋唐五代十国时期的音乐(5)

向阳光

我国的说唱艺术,历史悠久。“说唱音乐”的形式,在唐代也已完全确立。当时民间流传的“说唱音乐”称为“说话”,它以讲说故事为主,中间夹用歌唱,也就是说以讲故事为线索,说中带唱,唱中有说,唱说结合,有的还带有乐器伴奏,烘托气氛。如白居易和元稹曾提到过《一枝花话》,就是运用《一枝花》曲牌来说唱故事的。

隋唐时期,说话伎艺的特征得到了继续加强,发展为一门独立的艺术形式,即具备“说话”之名、以说为特征的表演方式、以故事为主的表演内容以及一些基本的表演程式。

又如白居易、元稹“于新昌宅听《一枝花》话,自寅至巳,犹未毕词也”(唐元稹《元氏长庆集》),类似之句,在唐诗中很多。而口头讲说的故事内容也往往被文人所笔录,如刘餗《隋唐嘉话》、韦绚《刘宾客嘉话录》、赵璘《因话录》,这些以“话”为名的笔记小说作品,实际上正反映了书面文学对口头文学的营养汲取。同时,说话在表演场地和观众构成上发生了很大变化,逐渐走出宫廷,与民间其他表演伎艺一起,以寺院附近的戏场、私人府邸的宴会筵席以及街衢闹市等地作为表演场所,经常出现在普通民众中间,拥有了相当广泛的接受度。这就使说话进一步汲取了来自民间的营养。然而,留至今天的本子却一样也没有,这可能是隋唐上层对民间说唱艺术不予重视,缺少收集整理的缘故。唯一可以使我们欣慰的是,作为隋唐说唱重要组成部分的佛教说唱本子“变文”,被保留了下来。“变文”是佛教徒对讲说佛教故事的说唱艺术的一种专称。“变文”内容离不开宣传佛经、讲说佛经故事、宣扬因果报应、生死轮回等佛学思想。当时的讲说“变文”以文淑僧聚众俗讲最为著名,讲说中已夹杂有唱的形式。在文淑僧讲说之后,跟随就有教坊依照讲说声调,编成歌曲进行演唱,显然说与唱已开始并用。同时一些在民间流行、具有一定影响力的传说之作,如孟姜女、

王昭君等也都被纳入说唱“变文”之中。这些故事历史悠久,可能在“变文”出现以前,就以某种形式在民间传说。“变文”作为一种说唱艺术在唐盛行,以后一些与佛教无关的民间说唱,也都冠以“变文”二字,“变文”一时成为唐代时说唱艺术的代名词。从表面上看,唐时的说唱全然来自佛教,其实远不如此。我国的说唱艺术从其雏形《成相篇》,到汉代说唱俑人的神态,可以得出这样的结论,劳动人民的创造才是说唱艺术的真正来源。“变文”从一个侧面,又一次说明了我国劳动人民对音乐文化的贡献。

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: